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真水無香 |
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| 時間:2013-03-22 00:00 來源:權(quán)瑩 作者: |
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從一個旅游網(wǎng)站上看見一則宣傳語，說“無需泰山之雄、黃山之奇，我的夢中天堂，一山一水足矣。”中國的山星羅棋布，難以盡數(shù)，行者只言說春山含笑、夏山蒼翠、秋山明麗、冬山莊嚴(yán)，想必總有到不了的地方。有緣置身山中，得見春琉夏璃，琳瑯繁復(fù)，聞風(fēng)起松濤，又聽雨打竹梢，朝起林鳥啾嚀，夜臥織蟲笑聊，這樣的山，讓人心醉神往。然而那水，亦是必不可少。雄奇有廬山瀑布，飛流直下，遙望三千，也有瘦西子那樣濃妝淡抹，娉娉含笑。山沉穩(wěn)，水更靈動，如果攀累了腳踏實地的山，也可借用水的靈動洗凈心智，通達(dá)求新。
充滿智慧的中國人很早就懂得依靠水求得心思寧謐的辦法，最普遍的就是飲茶，將有寧神醒目作用的藥葉托載水中，通過飲用，開解心智，通達(dá)全身。到現(xiàn)在，人們飲用的茶品越來越高檔，卻忽略了飲茶最重要的根基，古人飲茶，對泡茶之水多有苛求，太甜太咸都會混走茶葉本該有的香醇，張源在《品泉》中說“茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神。真源無味，真水無香。”可見水才是茶味的根源。舍棄余雜之味，真水從不執(zhí)著于顯示自身價值，而能助茶葉自身的甘醇發(fā)揮到極致。
老子也說真水無香，《道德經(jīng)》中一句“真水無香，真人,無智,無德,無功,亦無名。”遭到后世里幾多批判，無非是被扣上寓意消極，阻人奮進的帽子，可是也有人持不同意見，說單憑字面意思，恐怕不能領(lǐng)會圣賢真正的哲思。水，天性柔和，甘愿流向卑下的地方，能滋潤萬物而不與相爭，終日無言，始終如一的永遠(yuǎn)付出，這就是老子眼中圣賢的品格,也是真水無香的品格。古人所尋的真水，多半就這樣一種返璞歸真放下自我的境界，就像是水的本質(zhì)。水，本就是一種無論與何種物質(zhì)相合都會被污染的液體，不需任何名狀，更不需任何贅物妝點，想來人們常說的“真水無香”就是此意。
濱州自從有了四環(huán)五海，水就多起來，靈氣也隨著多起來。南海有觀音聽鯉，北海有碼頭系舟，春雨冬雪，水有了更多的滯留之地。這些水庫多在郊外，在附近總能找到凈化的水廠，水在這里以最本質(zhì)的姿態(tài)靜候，從不喧嘩，仿若只殷殷的期盼能流入千家萬戶，田間地頭，或飲或溉，或洗或涮。輸送水的過程多半悄無聲息，通過地下四通八達(dá)的管道，流經(jīng)需要的地方，既不英雄氣短，更無兒女情長，無絲竹伴奏，也無看客滯留。水廠的勞動者，穿著干凈的藍(lán)色制服，默默耕耘在自己的工作崗位上，他們處理凈化過的水，從管道中緩緩流動，灌溉了工業(yè)和農(nóng)業(yè)，亦滋養(yǎng)了工作和生活。然而我們難以說出他們的姓名，他們就像水一樣安靜平凡，他們就像水一樣沉默不爭，不浮華，不炫耀，只是靜待著，用自己的一份辛勞將水的滋潤和靈氣發(fā)揮到極致。
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